有人說小病是福，但小病於我絕對是禍，大病是大禍，禍首罪魁禍國殃民的禍！

2006年南京發生了所謂彭宇案，事緣南京人彭宇於公車站看到一名老太太跌倒，隨即上前扶起并送到醫院。但隨後老太太竟把彭宇告上法庭，要向其索取醫療費，因老太太稱“我當時親眼看到他撞到我的！”事件期後被解讀成在中國“好心沒好報”的典型案例，及現今社會“道德淪亡”，“信仰真空”的惡果。

其實這種指責是不準確的，中國絕非甚麼“信仰真空”——-大家都信財神。

香港是個很熱的地方，不僅四季如夏，而且都是盛夏，全年不亦熱乎。

但近月竟然有點涼意，連毛衣都用上了，實在是咄咄怪事，頗有點‘秋意至矣！’的味道，大快。

但一想到都十二月了，才來‘秋意’這一套，豈非乖謬之至！

此地謬事不絕於耳，此當屬其一。

已經很少玩游戲了，但長年積累的游戲毒又不能化解於一時三刻，就如武俠小說中中了寒毒一樣，不能馬上驅掉，只能“慢慢化解”，或者修煉“九陽神功”。但手上既無九陽真經，那只剩下“以內功逐步驅除”一途了。但過程中，偶爾發作起來，實在是難過得很，沒辦法之下，只好來點“美沙酮”釣一釣胃口了。

釣到的是這個小游戲，Machinarium(機械迷城），是Amanita Design開發的一款2D Flash 游戲，還得2009年獨立游戲節（Independent Games Festival)的視覺藝術獎（Excellence In Visual Art)。在3D游戲比狗還要多的今天，2D游戲要能突圍而出作垂死掙扎，那的卻是要花一點心思的。

機械迷城最引人入勝的是它水墨風格的界面，精致之余配以純手繪制作，比起美奐幻玄的電腦畫面來，著實別具韻味。游戲故事很簡單，就是一部殘破的機器人被改出機械城，還給丟到了城外垃圾堆。玩家任務就是控制他重返機械城，拯救被壞人慢欺負的朋友跟市民。過程會遇到很多謎題跟小游戲，其特點是看似簡單，卻會令人大喊救命。由於機器人不會說話，游戲中是沒有對白的，有的是漫畫式的氣泡連環圖，很有趣。

官網介紹和很詳盡，還有許多游戲片段：http://www.moddb.com/games/machinarium

這是Youtube上的預告片：

最後必須聲明，我是反對玩游戲的，如果你覺得我是在推薦一款游戲，自我矛盾，那我也沒辦法，只好說：“你誤會了”。

家里很喜歡買咸魚，而處理咸魚的方法通常是蒸，偶爾也會伙同其魚乾蝦乾等同鄉一同聚而蒸之，大開其同鄉聯誼會也。

家中咸魚多買產自香港，原因是「香港咸魚味道特別好」。雖然味道特別好一說頗有辯論空間，但有一點可以肯定，就是香港還有咸魚出產。

眾所周知，香港是個很小很小的地方，歷史上除了盛產咸魚蝦膏跟天后廟以外，好東西很是缺貨。但近代以來，陰錯陽差，這個小地方竟成了一個世界有名的都市，詭異之極.。

五十年代香港接收大陸難民200多萬，後因香港長時間孤懸海外，與大陸的聯系被人為切斷，使得這批難民的第二代居然在這小地方生起了本土意識，而難民第三代，第四代上承法統，更是加速土皇帝化，夾港自重。這種意識始於六十年代，擴充於七八十年代，延至九十年代初，儼然走火入魔，妖化成「大香港主義」。

大香港主義的具體表現是以小地方香港處事標準放諸四海而行之，以及有無處不在的優越感，尤其是面對大陸的「窮親戚」時。這里不是說這種優越感的形成沒有道理，而反之這是十分合理的，尤其是當香港人具有對大陸「瘋狂年代」隔岸觀火二十多年的經驗，還有跟大陸巨大的經濟差距。這里想指出的是，這種不正常的，一度極端膨脹的優越感，還有對大陸異常惡劣的印象沒有隨時間推移及時扭轉過來，反之其遺毒深入每個香港人的血液而不自知。

九十年代一去不返了，香港人也并非沒有任何改變適應，只是這種改變是拉牛上樹式的，逼良為娼式的。一種有趣的思維方式頗足一道：既然大陸慢慢富起來了，經濟優勢不存，那就不跟大陸談經濟啊，我們談「國際化」。當國際化的優勢也慢慢被上海等追上來時，那就不談國際化啊，我們談文明程度，談新聞自由，談公正廉潔啊，這些香港還是有優勢吧！這就解釋了，為甚麼香港人為何如何熱衷報道討論大陸的新聞，網絡審查，大陸人說話如何大聲，如何喉中濃痰‘不吐不快’，小孩子如何在一些景點如何「不拘小節」，「拉開褲子就撒」，總之就是找出大陸不如香港的地方，群而攻之，聊以慰籍其日漸萎縮的優越感。這些大陸的問題固然非虛，但香港人只看到對方的不足，而避談其改進速度之快，求變心態之強的處事態度，不能不說是大香港主義的遺毒作崇，其貽害也不可謂不大。

還有對大陸的印象問題。香港存在著這麼一種人，他們從未到過大陸，但對它的印象卻其劣，談論起大陸時厭惡之情溢于言表，或根本不想談。我尚不肯定這是否具有代表性，但十分有趣，堪足一談。那他們對大陸的印象到底是怎麼形成的？簡而言之，一是來自酒肉朋友，姨媽姑姐間的傾談，由於朋友親友皆持同一印象，所有潛移默化自己也受了影響。二是本地媒體的報道，如果稍微留意一下，不難發現香港的媒體非常熱衷於報道大陸的新聞封鎖，貪污，民間維權等負面新聞，原因就如上文提及。這不能不說間接阻礙了香港年輕人到大陸發展的意愿，“為甚麼我要去一個又髒又亂治安又差的可怕地方工作？”

天下烏鴉并不是一般黑的，天鵝也不是全白的。因為一些似是而非的印象，而自我刪除到大陸發展這個選項，真的值得嗎？香港的地域是很小的，年輕人根本無別處可去，大家只好擠在更小的市區里頭作困獸鬥。這種自我限制真的必須嗎？當一個美國的大學生畢業時，打開一張美國地圖，苦苦尋思要到那個城市發展的時候，我們是否該「三省吾身」啊？

史記的西南夷列傳，一開頭就說：「西南夷君長以什數，夜郎最大。」後面說：「滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？’及夜郎後亦然。以道不同故，各自以為一州主，不知漢廣大。」這就是「夜郎自大」的出處。這里當然沒有指責香港的意思，因為夜郎當時再小也算是一個‘國’啊，而香港卻‘國’的邊也沾不上啊！但如果香港雖然現實非國，但港人卻心中自我為其「封國」，以求達到「夜郎」效果，那可就嚴重了！香港啊，千萬別要夜郎化啊！

胡適曾經說過“凡是要等到有了圖書館方才讀書的，有了圖書館也不肯讀書。凡是要等到有了實驗室方才做研究的，有了實驗室也不肯做研究。”

這里說的是一個老問題，就是說判斷一個人會不會有一定的成就，光看他的處事態度就一目了然了。第一流的人會不斷的尋找解決問題的方法，而一般的市井小民卻總會有說不完的藉口，數不盡的抱怨。

再者，人的本性都是懶惰的，總想不勞而獲，想當暴發戶，但暴發戶的名額畢竟太少了，增多粥少不用說，抄小路走捷徑也要有碰到小路的運氣才行啊。整天期望不勞而獲終究太消極了，似乎還是回歸到傳統的“大道理”派為妙。這一派的教義是：成功絕不是一朝一夕得來的，我們必須相信“功不唐娟”，我們付出的努力絕不會白費的，也許它不會馬上發揮作用，但它會在你想不到，猜不著的時候拉你一把。因此，成功其實就是努力的累積，就是持之以恒的“每天進步一點點”，還有絕不要小看了這“一點點”。

我真的相信。

私の家族を紹介します

りようしんと兄が一人と姉が一人います。みんな香港にいます。父はエンジニアです。父はとてま元気ですね。それに親切です。趣味は酒と音楽です。

母は会社員です。母はきれいです。それに親切です。趣味は買い物と料理ですね。

兄も会社員です。兄はバカですが、おもしろいです。趣味は食べることです。

姉は店員です。姉はとてもいれいですね、かみは長いです。それに黒いです。趣味は買い物です。私は、姉が一番好きです。私は大学二年生です、働き者ですね。

私の家族は大好きです。

泰国人海南鶏（ たいこくじんハイナンとり）はタイ料理（りょうり）のレストランです。湾仔にあります、莊士敦道の電車駅（でんしゃえき）のとなりにあります。とてもべんりですね。

 メニューは、たいこくハイナンとりめしや黄色カレーとりめしや青カレーとりめしがあります。青カレーとりめしはぜんぜんおいしくありません。わたしはたいこくハイナンとりめしが好きです、とても美味しいです。

青カレーとれめし

予算はひとりやく３５ドルです、安いですね。

お店は有名です。香港に１６分店あります。

みんなもいっしょに行きませんか！

———————————————————————————————

たいこくハイナンとりめし　　*****

黄カレーとりめし　　　　　　***

青カレーとれめし　　　　　　*

便利さ　　　　　　　　　　　*****

予算　　　　　　　　　　　　***

環境（かんきょう）　　　　　***

有些人會有情緒問題，我一直覺得這是多余的，很不應該的。大部分時候，人的情緒是可以自我調節的。我承認人有寫基本的情感無法自已，例如當一個遇到生離死別或重大打擊時，負面情緒會馬上出現，或悲傷，或痛苦，或沮喪。但個人的自我調整，卻可以把這種負面情緒延續的時間盡量縮短，盡量避免被它困擾太久。

 孔子說「君子求諸己」，我對此的解釋是人應該具備這種反求諸己的能力，應用在情緒處理上面，即是努力的通過思考，自省，把困擾自己的負面情緒消除掉。所謂的煩惱其實就是被一些負面的想法困擾，說穿了就是庸人自擾，是自己加諸在自己身上的。自然可以自己加諸在自己身上，那當然也就可以自己把他拿走，扔掉了，不是嗎？

みなさん。こんにちは。私はダニーです、大学の２年生です、専門はアジア研究です。私は香港人です、私の家はChoiHungです、とても遠いです。大学のべんきょうはやきしいです。それにおもしろいです。日本語のべんきょうはとても難しいです、それに文法はとてもたいへんです。それに発音はぜんぜん簡単じゃありません。日本語の先生は瀬尾先生です、瀬尾先生はとても元気です。とてもハンサムです。日本語の授業はおもしろいです。それに、楽しいです。

これは私の大学生活です。